儒家的宗旨是内圣外王，终极目标是“修齐治平”。其正心诚意、幽独审己的“内圣”功夫，是关键，是根基；利济世人、致力天下太平的“外王”，则是“内圣”的必然延伸。马丕瑶的一生，都耕耘在这条道上。
他具有很强的补偏救弊的时代责任感，在“外王”的道路上可谓一往无前。无论处于什么职位，皆尽忠职守，敢于碰硬，把国家和民众的利益放在第一位。
马丕瑶初出茅庐，持“知县即用”批文报到第一天，遭到“即用即无用”的奚落，他以“人自不齐耳，公未用，何渠知无用邪”相答，不亢不卑，表现了一个正宗儒者的自信。
又如，他奉命到解州平息暴乱，得知饥民所以附和盐商为乱，实因豪强与官府勾结，田赋严重不均，积怨已久。以致荒年断粮，才不得不铤而走险。于是，他组织力量，确保赈灾到户，全面清丈田亩。通过惩凶护善，大幅度减轻百姓负担，终使流民返乡。
不凡的政绩和清廉的官德，让马丕瑶赢得了诸多赞誉，被百姓呼为“马青天”，被朝廷称为“百官楷模”。然而，就是这样一个获得守法循吏和干练良吏头衔的人，仍要每天把自己关到“约斋”来幽独审己，撰写出12条《约斋铭》，“一约再约”，反省惕厉，检讨自己有无“辜负衣食父母和愧对循良”之处。
对人，马丕瑶更是以诚相待。他在山西永济为官时，请薛仁斋出任敬敷书院山长，二人相约：“以道义相交，不讲官仪。讲实学，不讲八股文。”
文如其人。通观《马中丞文集》，文气畅达，没有一句套话。诚敬精神，贯穿终始。观其《珠溪存稿》和《约斋铭》等韵文，用他自己的话说，“辞达而已矣，立诚在于是”。坚持品格操守，不随波逐流，这是真儒者所独具的内功。
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